 |
Гостевая книга сайта "Православные монастыри и храмы Северо-запада России" |
On-line:
гостей 0. Всего: 0
| Участники |
| 20.09.11 20:13
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью. | |||||||
| 27.08.11 17:58
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Праздник Успения Пресвятой Богородицы принадлежит к числу двунадесятых праздников. Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа, день Успения Богоматери (с 595 г.) сделался праздником общецерковным. Но первоначально праздник совершался не в одно время: в одних местах — в январе месяце, в других — в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «Кончина Девы Марии», а 14 августа — «Взятие на небо». Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей устанавливается лишь в VIII—IX вв. Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее Успения. К этой основной цели в IV—V веках присоединяется и другая — обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Ее телесную кончину). В V веке написаны стихиры на этот праздник свт. Анатолием, патриархом Константинопольским, а в VIII веке — два канона св. Космою Маиумским и преп. Иоанном Дамаскиным. Отдание праздника - 5 сентября (23 августа ст.ст.) | |||||||
| 19.08.11 17:59
Преображение Господне Праздник Преображения Господня существовал уже в IV веке. Об этом свидетельствуют поучения св. Ефрема Сирина и св. Иоанна Златоуста. Существование праздника в IV веке показывает, что начало его должно относиться к предшествующим трем векам христианства. Из VII века дошло до нас слово на Преображение Господне св. Андрея Критского (635-680). В этом слове термин «Преображение» рассматривается не только в догматическом смысле, но и в смысле действительного торжественного праздника Церкви. В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Маиумский составили ряд стихир и каноны, которыми Православная Церковь прославляет событие праздника и в настоящее время. Праздник Преображения имеет один день предпразднства (5 августа) и семь дней попразднства (с 7 по 13 августа). Отдание праздника совершается 13 августа. К особенностям праздника Преображения Господня относится и то, что в этот день совершается освящение плодов. Обычай освящать плоды — древний. Предписания относительно этого обычая изложены в 3-м Апост. правиле (срав.: 28-е правило VI Вселенского Собора). Основанием для установления обычая освящать плоды именно 6 августа было то, что на востоке (в частности, в Греции) к этому времени поспевают плоды, важнейшие из которых — колосья и виноград – приносятся в храм для благословения и в знак благодарности Богу за получение этих плодов для пропитания человека, а также по прямому их отношению к таинству Евхаристии, о чем говорится и в самой молитве, читаемой над «гроздием». В Русской Церкви, в тех местах, где виноград не растет или не вызревает к этому времени, в праздник Преображения Господня освящаются яблоки. При этом яблоки, как бы заменяющие собой виноград, освящаются другой молитвой — «На освящение начаток овощей (плодов)». Освящение плодов 6 августа имеет еще и другое, таинственно-символическое значение, а именно: в событии Преображения Господу угодно было показать то новое обновленное состояние, в которое вступило человеческое естество по Воскресении Господа и вступят в общее воскресение все верующие. Но поскольку в мир через человека вошел грех, пришла в расстройство в связи с этим и природа, которая вместе с человеком ожидает обновления через благословение Божие. И в этой надежде человек утверждается церковным благословением плодов. Чин освящения плодов После заамвонной молитвы, при пении тропаря и кондака праздника, священник кадит плоды. Затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и священник читает молитву «в причащение гроздия»: «Благослови, Господи…» и молитву «о приносящих начатки овощей»: «Владыко Господи Боже наш…» (в Малом и Большом Требнике), после чего при пении тропаря окропляет плоды святой водой. Затем — «Буди имя Господне…» и отпуст праздника. Особенностью праздника Преображения, как и всех Господских праздников, является то, что вечером в день праздника на великой вечерне бывает вход с кадилом и поется великий прокимен. | |||||||
| 02.08.11 16:30
День памяти Илии пророка  Один из величайших пророков и первый девственник Ветхого Завета. Он родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Когда родился Илия, отцу его Соваку было видение, что благообразные мужи беседовали с младенцем, пеленали огнем и питали пламенем огненным. С юных лет он поселился в пустыне и жил в строгом подвиге поста и молитвы. Призван на пророческое служение в царствование царя Ахава-идолопоклонника, который поклонялся Ваалу (солнцу) и заставлял народ еврейский делать то же. Господь послал Илию к Ахаву и повелел предсказать ему, что если он и его народ не обратятся к истинному Богу, то его царство постигнет голод. Ахав не послушался пророка, и в стране настала засуха и большой голод. Во время голода Илия прожил год в пустыне, куда ему вороны носили пищу, и более двух лет у одной вдовы в г. Сарепте. Через три с половиною года Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю и всему народу, что все бедствия израильтян происходят оттого, что они забыли истинного Бога и стали поклоняться идолу Ваалу. Чтобы доказать заблуждение израильтян, Илия предложил сделать два жертвенника — один Ваалу, а другой — Богу, и сказал: «Принесем жертвы, и если огонь с неба сойдет на жертвенник Ваала, значит, он истинный Бог, а если нет, то идол» (см. 3 Цар. 18, 21-24). Сначала сделали жертвенник Ваалу, набросали дров, закололи быка, а жрецы Вааловы стали молиться своему идолу: «Ваал, Ваал, пошли нам с неба огонь». Но ответа никакого не было, и огонь с неба на Ваалов жертвенник не сошел. Вечером Илия сделал свой жертвенник, положил дрова полил их прежде водою и стал молиться Богу. И вдруг с неба упал огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то прославил истинного Бога и снова в Него уверовал. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице. Свидетелем этого чудного восхождения был пророк Елисей. Затем в Преображении Господнем он явился вместе с пророком Моисеем и предстал пред Иисусом Христом, беседуя с ним на горе Фавор. По преданию Святой Церкви, пророк Илия будет Предтечею Страшного Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть. Пророку Илии молятся о даровании дождя во время засухи. Источник
| |||||||
| 12.07.11 10:10
Здравствуйте! Спасибо вам, очень интересно было полистать страницы вашего сайта, не нашла у вас описания и информации Храма Казанской иконы Божией Матери, который находиться в г. Зеленогорске (Курортный район Санкт-Петербурга) он тоже очень красивый и у него своя история. с историей Храма можно ознакомиться на сайте (http://terijoki.spb.ru/history/templ.php?page=hram&lang=ru) посмотрите. Очень хотелось бы, чтобы вы добавили информацию о нашем Храме на ваш сайт!!! Заранее СПАСИБО!!!
| |||||||
| 05.07.11 01:27
Здравствуйте! Позвольте поблагодарить вас за столь замечательные ресурсы ("Монастыри..." и "Литература и жизнь"). Они действительно интересны и полезны. У меня к вам небольшая просьба. Дело в том, что я – главный редактор совсем еще молодой краеведческой газеты "НЕИЗВЕСТНЫЙ АРТЕФАКТ: Историко-литературное обозрение Ленинградской области". Я все время думала о создании рубрики, посвященной святыням Ленинградской области. Но дальше задумки дело не шло, поскольку не было материалов. Наконец-то профессор Михаил Витальевич Шкаровский прислал нам статью о Свято-Константино-Еленинском женском монастыре. Но, к сожалению, у него нет фото. И у меня такой вопрос: возможно ли воспользоваться фотографиями с вашего сайта (разумеется с указанием сайта и авторов фото) для нашей газеты? Ну и конечно же приглашаю к сотрудничеству, если вам это покажется интересным. Со мной можно связаться по эл. почте: elgo@bk.ru С уважением, Елена Голованова
| |||||||
| 30.06.11 12:37
Здравствуйте! Простите что обращаюсь! Горе и боль заставили меня к Вам обратиться! Я тяжело болящая мать-одиночка (очень тяжелое неизлечимое заболевание головы), дочь страдает заболеванием почек, недавно вышла из больницы и снова ложится в больницу с воспалением по геникологии. Помогаю по уходу болящим лежачим священником заштатным. Нам очень тяжело, у нас нет жилья, живем где приютят! Очень просим Вас если можете, помогите нам чем либо на жилье, лекарства, одежду и продукты! Простите нас! Помогите пожалуйста чем-либо, хотя бы рублем, может наберется с Божией помощью необходимая сумма! Очень прошу Вас если можете, разместите еще мою просьбу о помощи где сможете (может в Вашем храме), может еще кто откликнется и поможет нам! Благодарю Вас! Простите! Помолитесь пожалуйста о т.б. иером. Филиппе, дочери Татьяне! Спаси Господи! Реквизиты: Тихомирова Наталья Геннадьевна Московский Банк Сбербанка России ОАО СДО 01115 Московского Банка Сбербанка России ОАО БИК 044525225 ИНН 7707083893 КПП 775003009 к\с 30101810400000000225 в ОПЕРУ МГТУ Банка России счет МФР 30301810800006003800 счет получателя № 42307810138091733784 тел. 89636494544 Спаси Вас Господи!
| |||||||
| 13.06.11 13:36
Большое спасибо за статью о Иоанновском женском монастыре. Пожалуйста, исправьте в статье ошибки - КРОНШТАДТ-КРОНШТАДТСКИЙ___ после буквы Д пишетсяТ
| |||||||
| 12.06.11 14:37
День Святой Троицы. Пятидесятница В день святой Пятидесятницы воспоминается и прославляется сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (Деян. 2, 1-4). Название Пятидесятницы этот праздник получил, во-первых, потому, что он праздновался еще в ветхозаветной Церкви, во-вторых, потому, что этот праздник приходится на 50-й день после Воскресения Христова. Сошествие Святого Духа на апостолов есть «свершение» нового, вечного Завета Бога с человеком. | |||||||
| 03.06.11 20:36
Поздравляю всех с праздником Вознесения Христова Тропарь праздника: Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святого Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, избавитель мира. Кондак, гл. 5. Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе Христе Боже наш, никакоже отлучался, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Отдание праздника - 10 июня (н. ст.) | |||||||
| 15.05.11 18:33
Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленом Всего Недель до отдания Пасхи — шесть, а до Пятидесятницы – семь: 1-я Неделя — Пасхальная, 2-я — Фомина, 3-я — святых жен-мироносиц, 4-я — о расслабленном, 5-я — о самаряныне, 6-я — о слепом, 7-я — святых отцев Первого Вселенского Собора. По своим воспоминаниям эти Недели (воскресенья) и седмицы относятся к Божественному прославлению Воскресшего Христа, вознесшегося на небеса и ниспославшего Святого Духа Своим апостолам и ученикам. В четвертую Неделю — о расслабленном — Церковь воспоминает чудесное исцеление расслабленного Господом Иисусом Христом во второй год Его евангельской проповеди, в день иудейской Пятидесятницы. Вместе с тем, в исцелении расслабленного мы видим благовестие о силе и славе Христа распятого и воскресшего, Который озарил вселенную светом Своего Воскресения, и для всех Он — «Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1, 23-24). Вместе с воспоминанием об исцелении расслабленного в некоторых тропарях канона на утрени этой Недели прославляется св. Архистратиг Михаил, потому что Евангелие о расслабленном повествует о возмущении Ангелом Господним воды в купальне Силоамской. | |||||||
| 08.05.11 16:09
Неделя Жен МироносицСегодня у монахини Марии (Обрубовой) именины. Поздравляем! | |||||||
| 02.05.11 21:48
Радоница Во вторник Фоминой седмицы бывает служба с поминовением усопших - этот день известен под названием Радоница. Радоница обязана своим происхождением тому уставному предписанию, по которому в Великом посте поминовение усопших, не могущее быть совершено в свое время по случаю великопостной службы, переносится на один из ближайших будничных дней, в который может быть совершена не только панихида, но и полная Литургия. Таковым и является вторник Фоминой седмицы, так как накануне понедельника после вечерни еще нельзя совершать панихиду, как должно быть при поминовении. В Триоди нет специального последования этой службы. Радоница совпадает с попразднством, поэтому на вечерне, утрене, Литургии не должно быть ничего специально заупокойного. Обычно после вечернего богослужения или после Литургии совершается полная панихида, в которую включаются и пасхальные песнопения. Поминовение усопших в этот день совершается также и на кладбищах, куда верующие вместе с молитвой приносят близким усопшим и всем православным христианам радостную весть о Воскресении Христовом, предвозвещающем общее воскресение умерших и жизнь «в невечернем дни Царствия Христова». Источник<\/u><\/a> | |||||||
| 01.05.11 12:42
Неделя 2-я по Пасхе (Антипасха) Светлая седмица заканчивается Фоминым воскресением, являющимся как бы заменой (повторением) самого Пасхального дня, отчего оно и названо еще Антипасхой (в переводе с греческого - «вместо Пасхи»). Богослужение этого дня посвящено, главным образом, воспоминанию явлений Христа по Воскресении Апостолам, в том числе и Фоме. Вся служба побуждает верующих пробудиться от сна греховного, обратиться к Солнцу Правды - Христу, укрепить в себе веру и вместе с ап. Фомой искренно, радостно воскликнуть: «Господь мой и Бог мой». Начиная с Фомина воскресенья, на службах возобновляется стихословие Псалтири, полиелей и прочее последование. Восстанавливается обычная структура всенощного бдения, часов, Литургии (за исключением некоторых особенностей). С этого дня до отдания Пасхи на всех службах, которые начинаются с возгласа священника, а также перед началом шестопсалмия трижды поется или читается Христос воскресе. | |||||||
| 23.04.11 23:01
Поздравляю всех с праздником Воскресения Христова, светлым праздником Пасхи!Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.
| |||||||
| 23.04.11 18:30
Великая СубботаВ этот день Церковь воспоминает погребение Господа Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душею во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, введение разбойника в рай. Вместе с тем предуказывается и славное Воскресение Христово. | |||||||
| 22.04.11 12:42
Великий Пяток Великая Пятница. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Страстная седмица. В Великую Пятницу совершаются три основные службы: утреня, великие часы и великая вечерня с малым повечерием. Литургия в этот день не совершается по причине глубокого сокрушения и сугубого поста в честь распятия и смерти Господа Иисуса Христа, а также и потому, что в этот день Голгофская Жертва была принесена Самим Спасителем на Кресте. | |||||||
| 21.04.11 13:54
Великий Четверг. Воспоминание Тайной Вечери В этот день в богослужении воспоминаются четыре важнейших события из жизни Христа Спасителя: Тайная Вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство св. Евхаристии; омовение ног ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним; молитва в саду Гефсиманском и предательство Иисуса Христа Иудою на страдания и смерть. | |||||||
| 17.04.11 19:06
Вход Господень в Иерусалим Этот праздник называется еще Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресеньем - от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою. Начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник (от III века) принадлежит Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. Многие песнописцы, как то: св. Андрей Критский (VII в.), преп. Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.), Феодор и Иосиф Студиты, император Лев Философ ,Феофан и Никифор Ксанфопул (IX в.) - прославили праздник песнопениями, которые и теперь поет Православная Церковь в этот праздник. | |||||||
| 15.04.11 22:05
Лазарева Суббота Митрополит Филарет (Вознесенский) Лазарева Суббота (проповедь) Два великих события произошли подряд, которые отмечает Церковь в сегодняшний и в завтрашний дни, и два праздника празднует Православная Церковь: сегодня был праздник Воскрешения Лазаря, величайшее из чудес, которые были совершены Спасителем в Его земной жизни, а завтра — торжественный царственный Вход Господа в Его стольный царский град Иерусалим. Сегодня Церковь празднует это чудо Христово. Повествование о нем мы с вами знаем; как говорит евангелист Иоанн, Господь, приступая уже к самому воскрешению Лазаря, сначала, как человек, вознес Свои молитвы к Отцу Небесному. Потом, как Бог Всемогущий, совершил чудо, как подчеркивает евангелист, "воззвавши гласом великим: 'Лазарь, гряди вон!'" Церковь в песнопениях праздника много раз говорит о том, что от этого возгласа "великим гласом" потрясся весь ад. Потряслась вся бездна и преисподняя, потому что этот глас был обращен не только и не столько к разрушавшемуся телу, которое было в пещере, а к духу, который находился тогда в этих темницах загробных. Услыша глас: "Лазарь, гряди вон!" из ада освободилась душа праведного Лазаря. Церковь, празднуя это, указывает нам на то, что Господь дает нам образ будущего нашего воскресения. Он Сам говорил, что настанет такой день и момент, когда "все сущие во гробех (находящиеся во гробах) услышат глас Сына Божия и изыдут из своих гробов". И чтобы больше уверить Своих верных, чтобы показать им, как это будет, Господь и совершил так это чудо, что все воочию услышали глас Сына Божия, который вызывает из гроба умершего человека. Только тогда это было обращено к одному Лазарю, а в конце веков будет обращено ко всем умершим. Так было воскрешение Лазаря, а завтра Господь в Иерусалим пойдет. Из истории праздника мы знаем, как торжественно происходило это шествие! Как радовались святые апостолы! Как радовался народ! И когда вошли в храм, Спаситель услышал те приветствия, которые для Него, вероятно, были приятнее всех, потому что там уже дети "неискусоплотныя", как говорит Церковь, — невинные, чистые дети, радостно приветствовали Его, говоря: "Осанна Сыну Давидову!" А когда, озлобившиеся на эту славу и торжество, враги Христовы попробовали Ему на это указать, чтобы Он сказал, чтобы они замолчали, то Господь говорит: "А разве вы не знаете, пророчества, по которому, именно, из их детских уст совершается чистая хвала Богу?!" Празднуем мы с вами эти события, но не забудем того, что они вводят нас в дальнейшие священные великие воспоминания Страстной седмицы и Воскресения Христова и долг каждого, конечно, будет в эти святые дни постараться, как можно больше, посещать Божий храм, чтобы обогатиться от того духовного богатства, которое предлагается в эти святые дни всем верующим. Аминь. Источник<\/u><\/a> | |||||||
| Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 |  |
На главную страницу сайта "Монастыри и храмы Северо-запада"
Библиотека православной литературы